عقبة بن نافع


الكشافة الإسلامية الجزائرية فوج الشعلة سيدي عقبة
 
الرئيسيةالرئيسية    س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  التسجيلالتسجيل  قائمة الاعضاءقائمة الاعضاء  المجموعاتالمجموعات  دخول  
الشعلة دائما و أبدا
.: مرحبا أنت الزائر رقم :.

استعراض المواضيع التي لم يتم الرد عليها
 منتدى المواضيععدد المساهمات
آخر مساهمة
لا توجد أية مواضيع جديدة

زيارة القائد العام

G:\ممنوع اللمس لأي أحد\سريانة\صورة 090.jpgBubbleShare: Share photos - Play some Online Games.
00
لا توجد أية مواضيع جديدة

صور سيدي عقبة

G:\ممنوع اللمس لأي أحد\صور مخيم 2007\Images\Jpg\بسم الله الرحمان الر.jpgBubbleShare: Share photos - Powered by BubbleShare
00
لا توجد أية مواضيع جديدة

الاذاعة

اذاعه مسلمز ستارز

.:: جميع الحقوق محفوظة مسلمز ستارز و منتديات الملتقى ::. 
 

00
.لا توجد أية مواضيع جديدة

الجزيرة


00
لا توجد أية مواضيع جديدة

أهلا بكم

G:\ممنوع اللمس لأي أحد\صور مخيم 2007\ISSAM000.jpg
يا ضيفنا إن زرتن تجدنا نحن الضيوف وأنت رب المنزل السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

00
لا توجد أية مواضيع جديدة

دعم مرضى السرطان


00
.لا توجد أية مواضيع جديدة

الفاتح عقبة بن نافع

\\Monica\g\Sidi Okba\Sidi Okba_7.jpgBubbleShare: Share photos - Powered by BubbleShareالأمير المجاهد عقبة بن نافع فاتح بلاد المغرب مقدمة لقد أيد الله عز وجل دينه بنوعية خاصة من الرجال، اصطفاهم المولى جل وعلا، واختارهم من بين خلقه لنيل شرف المهمة الجليلة، هؤلاء الرجال الأبطال تغلغل الإيمان فى قلوبهم، وارتقت نفوسهم إلى أعلى عليين من أجل نصرة الدين، فلم يبق لهم همة ولا هدف ولا غاية فى الحياة إلا لخدمة الإسلام ونشره بين الناس، أنهم رجال آثاروا مرضات الله عز وجل بدعوة الناس للإسلام على متاع الحياة الدنيا، فودعوا الراحة والدعة والسكون وهجروا الفراش والسلامة وتركوا الديار والأهل والأحباب، وصارت ظهور الخيل مساكنهم، وآلات الجهاد عيالهم، وإخوان الجهاد رفقاءهم، فلا عجب إذا أن تنتهى حياتهم فى أخر بقاع الدنيا، فهذا يموت فى بلاد الصين وهذا فى أدغال أفريقيا وذاك فى أحراش الهند، وكلهم راض بهذه الحياة وهذه النهاية، طالما توجت حياته بأسمى ما يريد : الشهادة فى سبيل الله، وهذه قصة واحد من أئمة هؤلاء الأبطال . *عقبة بن نافع * *هو عقبة بن نافع بن عبد القيس الفهرى، ولد قبل الهجرة بسنة، وكان أبوه قد أسلم قديماً، لذلك فقد ولد عقبة ونشأ فى بيئة اسلامية خالصة، وهو صحابى بالمولد، لأنه ولد على عهد النبى صلى الله عليه وسلم وهو يمت بصلة قرابة للصحابى الجليل 'عمرو بن العاص' من ناحية الأم، وقيل أنهما ابنى خالة . *ولقد برز اسم 'عقبة بن نافع' مبكراً على ساحة أحداث حركة الفتح الإسلامى التى بدأت تتسع بقوة فى عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه، حيث اشترك هو وأبوه 'نافع' فى الجيش الذى توجه لفتح مصر بقيادة 'عمرو بن العاص' رضى الله عنه، ولقد توسم فيه 'عمرو' أنه سيكون له شأن كبير ودور فى حركة الفتح الإسلامى على الجبهة الغربية، لذلك أسند إليه مهمة صعبة وهى قيادة دورية استطلاعية لدراسة إمكانية فتح الشمال الأفريقى، ومعلوم عند العسكريين أن سلاح الاستطلاع هو أخطر وأهم سلاح فى أى جيش، لأنه هو الذى يحدد طريقة الهجوم بين الشجاعة والقوة والذكاء الشديد وحسن التصرف فى المواقف الصعبة، وكلها خصال توفرت فى 'عقبة' وأدركها 'عمرو' فيه، لذلك عندما عاد 'عمرو' إلى مصر بعد فتح تونس، جعل 'عقبة بن نافع' والياً عليها على الرغم من وجود العديد من القادة الأكفاء والصحابة الكبار، مما يدل على نجابة هذا البطل الشاب .*أرسل 'عمرو بن العاص' والى مصر البطل الشاب 'عقبة بن نافع' إلى بلاد النوبة لفتحها، فلاقى هناك مقاومة شرسة من النوبيين، ولكنه مهد السبيل أمام من جاء بعده لفتح البلاد، ثم أسند إليه 'عمرو' مهمة فى غاية الخطورة، وهى تأمين الحدود الغربية والجنوبية لمصر ضد هجمات الروم وحلفائهم البربر، فقاد 'عقبة' كتيبة قتالية على أعلى مستوى قتالى للتصدى لأى هجوم مباغت على المسلمين وتعاقبت عدة ولاة على مصر بعد 'عمرو بن العاص' منهم عبد الله بن أبى السرح ومحمد بن أبى بكر ومعاوية بن حديج وغيرهم، كلهم أقر 'عقبة بن نافع' فى منصبه كقائد لحامية 'برقة' .عقبة قائد الفتح الشمالى *ظل 'عقبة' فى منصبه الخطير كقائد للحامية الإسلامية 'ببرقة' خلال عهدى عثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب رضى الله عنهما، ونأى بنفسه عن أحداث الفتنة التى وقعت بين المسلمين، وجعل شغله الشاغل الجهاد فى سبيل الله ونشر الإسلام بين قبائل البربر ورد عادية الروم، فلما استقرت الأمور وأصبح معاوية رضى الله عنه خليفة للمسلمين، أصبح 'معاوية بن حديج' والياً على مصر، وكان أول قرار أخذه هو إرسال عقبة بن نافع إلى الشمال الأفريقى لبداية حملة جهادية قوية وجديدة لمواصلة الفتح الإسلامى الذى توقفت حركته أثناء الفتنة وذلك سنة 49 هجرية .*كانت هناك عدة بلاد قد خلعت طاعة المسلمين بعد إشتعال الفتنة بين المسلمين، منها 'ودان' و'أفريقية' و'جرمة' و'قصور خاوار'، فانطلق الأسد العنيف عقبة ورجالة الأشداء على هذه القرى الغادر أهلها وأدبهم أشد تأديب، فقطع أذن ملك 'ودان' وأصبع ملك 'قصور كوار' حتى لا تسول لهم أنفسهم محاربة المسلمين مرة أخرى [مع العلم أن هذا الأمر لا يجوز شرعاً لأنه مثاه ولكن عقبة اجتهد فى تأديبهم بما يردعهم عن المعاودة للخلاف] .*بعد أن طهر عقبة المنطقة الممتدة من حدود مصر الغربية إلى بلاد أفريقية 'تونس' من الأعداء والمخالفين، أقدم عقبة على التغلغل فى الصحراء بقوات قليلة وخفيفة لشن حرب عصابات خاطفة فى أرض الصحراء الواسعة ضد القوات الرومية النظامية الكبيرة التى لا تستطيع مجاراة المسلمين فى حرب الصاعقة الصحراوية، واستطاع عقبة وجنوده أن يطهروا منطقة الشمال الأفريقى من الحاميات الرومية المختلفة ومن جيوب المقاومة البربرية المتناثرة .تأسيس مدينة القيروان*لم يكن عقبة بن نافع قائداً عسكرياً محضاً فقط، بل كان صاحب عقلية مبدعة وفكر استراتيجى فذ وهو يصح أن يطلق عليه خبير بشئون المغرب والشمال الأفريقى، ومن خلال حملاته الجهادية المستمرة على الشمال الأفريقى، أدرك أهمية بناء مدينة إسلامية فى هذه البقاع وذلك لعدة أسباب من أهمها :-1. تثبيت أقدام المسلمين والدعوة الإسلامية هناك وذلك أن عقبة قد لاحظ أمراً هاماً أن أهل الشمال الأفريقى إذا جاءهم المسلمون يظهرون الإسلام وإذا انصرفوا عنهم رجعوا مرة أخرى إلى الكفر، فكان بناء مدينة إسلامية خير علاج لهذه الظاهرة الناجمة عن غياب قاعدة إسلامية ثابتة للإسلام لنشر الهدى والنور وسط ظلمات البربر .2. ضرورة تكوين قاعدة حربية ثابتة فى مواجهة التهديدات الرومية المتوقعة بعد فتح الشمال الأفريقى .3. أن تكون هذه المدينة دار عزة ومنعة للمسلمين الفاتحين، ذلك لأنهم تفرقوا فى البلاد كحاميات على المدن المفتوحة، وهذا التفرق قد يورث الضعف والوهن مع مرور الوقت خاصة لو دهم عدو كبير العدد هذه البلاد.** لهذه الأسباب وغيرها قرر 'عقبة بن نافع' بناء مدينة القيروان فى القرن الشمالى الإفريقية فى مكان تتوافر فيه شروط الأمن الدعوى والحركى للمسلمين بحيث تكون دار عزة ومنعة وقاعدة حربية أمامية فى القتال ومنارة دعوية علمية لنشر الإسلام، وانطبقت كل الشروط المطلوب توافرها فى منطقة أحراش مليئة بالوحوش والحيات، فقال له رجاله [إنك أمرتنا بالبناء فى شعاب وغياض لا ترام، ونحن نخاف من السباع والحيات وغير ذلك من دواب الأرض]، وكان فى عسكره خمسة عشر رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم وقال إنى داع فأمنوا، وبالفعل دعا الله عز وجل طويلاً والصحابة والناس يأمنون،، ثم قال عقبة مخاطباً سكان الوادى [أيتها الحيات والسباع، نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فارتحلوا عنا فإنا نازلون، ومن وجدناه بعد ذلك قتلناه] فحدثت بعدها كرامة هائلة حيث خرجت السباع من الأحراش تحمل أشبالها والذئب يحمل جروه، والحيات تحمل أولادها، فى مشهد لا يرى مثله فى التاريخ فنادى عقبة فى الناس [كفوا عنهم حتى يرتحلوا عنا] وهكذا يصل الإيمان والثقة بالله عز وجل لهذا المستوى الفائق من اليقين بنصرة الله عز وجل وتأييده ومدده، فهذا هو البطل المجاهد يصل به الإيمان والكرامة لئن يتكلم مع ال*****ات البهائم التى لا تعقل ولا تفهم، فيطيعونه ويسمعون أوامره، وهكذا يصبح الكون كله ومن فيه مسخراً لخدمة المجاهدين وغايتهم السامية.*استمر بناء مدينة القيروان قرابة الخمس سنوات، حتى أصبحت القيروان درة المغرب وشيد 'عقبة' بها جامعاً كبيراً أصبح منارة العلم وقبلة طلاب العلم والشريعة من كل مكان، وملتقى للدعاة والعلماء والمجاهدين، وأصبح جامع القيروان أول جامعة إسلامية على مستوى العالم وذلك قبل الأزهر بعدة قرون المجاهد المخلص*بعدما إنتهى عقبة بن نافع من بناء القيروان ومسجدها الجامع، جاءه الأمر الخليفى بالتنحى عن ولاية إفريقية، وتولية رجل من جنود عقبة اسمه 'أبو المهاجر دينار' وهو رجل مشهور بالكفاءة وحسن القيادة، فما كان رد فعل القائد المظفر الذى فتح معظم الشمال الأفريقى وحقق بطولات فائقة عندما جاءه خبر العزل ؟ هل تمرد ؟ هل امتنع أو حتى تذمر ؟ كلا والله إنهم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فلا المناصب تبهرهم ولا الدنيا تفتنهم ولا الأحقاد تعرف إلى قلوبهم طريقاً، إنهم خالصين مخلصين لا يريدون إلا وجه الله عز وجل، امتثل عقبة فوراً للأمر وانتظم فى سلك الجندية .*استطاع أبو المهاجر القائد الجديد أن يحقق عدة مكاسب إستراتيجية فى الشمال الأفريقى على حساب التواجد الرومى بهذه المناطق، واستطاع أيضاً ا، يستميل زعيم قبائل البربر 'كسيلة بن لمزم' وكان كسيلة شديد التـثير على قومة، قوى الشخصية،محبوباً فى قومه، مطاعاً منهم، وكان نصرانياً متمسكاً بدينه وكان نجاح أبى المهاجر فى إقناعه بالإسلام مكسباً كبيراً للإسلام والمسلمين، ولكن القائد المحنك عقبة صاحب النظرة الثاقبة الخبيرة بطبائع البربر، لم يطمئن لإسلام 'كسيلة' خاصة وأنه قد أسلم بعد وقوعه فى أسر المسلمين وبعدما ذاق حر سيوفهم، وقد صدق هذا الحدس فيما بعد كما سنعلم .عودة الأسد*لم يمض كثيراً من الوقت حتى عاد الأسد الضارى عقبة بن نافع إلى قيادة الجهاد ببلاد المغرب وانتقل أبو المهاجر فى صفوف الجنود مجاهداً مخلصاً، وهكذا نرى خير الأمة ينتقل الواحد منهم من الرئاسة إلى عامة الجند بمنتهى اليسر والسهولة، بلا مشاكل أو اعتراض، وبلا أحقاد وأضغان، وذلك لأن الكل يبتغى مرضات الله ولا يريد شيئاً من عرض الدنيا الزائل .*قرر عقبة بن نافع استئناف مسيرة الفتح الإسلامى من حيث انتهى أبو المهاجر، وكانت مدينة 'طنجة' هى أخر محطات الفتح أيام أبى المهاجر، وهنا أشار أبو المهاجر على عقبة ألا يدخل مدينة طنجة لأن 'كسيلة' زعيم البربر قد أسلم/ ولكن عقبة كان يشك فى نوايا وصحة إسلام كسيلة، فقرر الانطلاق لمواصلة الجهاد مروراً بطنجة وما حولها، خاصة وأن للروم حاميات كثيرة فى المغرب الأوسط .الإعصار المدمر*انطلق عقبة وجنوده من مدينة القيروان، لا يقف لهم أحدن ولا يدافعهم أى جيش، فالجميع يفرون من أمامهم، وكلما اجتمع العدو فى مكان، انقض عقبة ورجاله عليهم كالصاعقة المحرقة ففتح مدينة 'باغاية' ثم نزل على مدينة 'تلمسان' وهى من أكبر المدن فى المغرب الأوسط وبها جيش ضخم من الروم وكفار البربر، وهناك دارت معركة شديدة استبسل فيها الروم والبربر فى القتال وكان يوماً عصيباً على المسلمين، حتى أنزل الله عز وجل نصره على المؤمنين، واضطر الأعداء للتراجع حتى منطقة 'الزاب'*سأل عقبة عن أعظم مدينة فى الزاب فقيل له 'أربة' وهى دار ملكهم وكان حولها ثلاثمائة وستون قرية عامرة، ففتحها عقبة، والروم يفرون من أمامه كالفئران المذعورة، ورحل عقبة بعدها إلى مدينة 'ثاهرت' فأرسلت الحامية الرومية استغاثة لقبائل البربر الوثنية فانضموا إليهم فقام عقبة فى جيشه خطيباً بارعاً بعبارات فائقة تلخص رسالة المجاهد فى سبيل الله فقال [أيها الناس إن أشرفكم وخياركم الذين رضى الله تعالى عنهم وأنزل فيهم كتابه، بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان على قتال من كفر بالله إلى يوم القيامة، وهم أشرفكم والسابقون منكم إلى البيعة، باعوا أنفسهم من رب العالمين بجنته بيعة رابحة، وأنتم اليوم فى دار غربة وإنما بايعتم رب العالمين، وقد نظر إليكم فى مكانكم هذا، ولم تبلغوا هذه البلاد إلا طلباً لرضاة وإعزازاً لدينه، فأبشروا فكلما كثر العدو كان أخزى لهم وأذل إن شاء الله تعالى، وربكم لا يسلمكم فالقوهم بقلوب صادقة، فإن الله عز وجل قد جعل بأسه على القوم المجرمين ] وبهذه الكلمات الموجزة استثار عقبة حمية رجاله، وأعطى درساً بليغاً للأجيال من بعده عن حقيقة دعوة المجاهد .*التقى المسلمون بأعدائهم وقاتلوهم قتالاً شديداً وكانت نتيجته معروفة بعدما وصلت معنويات المسلمين لقمم الجبال، وانتصر المسلمون كما هى عادتهم، وسار عقبة حتى نزل على 'طنجة' فلقيه أحد قادة الروم واسمه 'جوليان' فخضع لعقبة ودخل له الجزية، فسأله عقبة عن مسألة فتح الأندلس فقال له 'جوليان' أتترك كفار البربر خلفك وترمى بنفسك فى بحبوحة الهلاك مع الفرنج ؟ فقال عقبة وأين كفار البربر ؟ فقال فى بلاد السوس وهم أهل نجدة وبأس فقال عقبة وما دينهم ؟ قال ليس لهم دين فهم على المجوسية . فتوجه إليهم عقبة كالإعصار الكاسح الذى يدمر كل شىء بإذن الله واخترق هذه البلاد كلها هازماً لكل قبائل البربر حتى وصل بخيله إلى المحيط الأطلنطى فخترق عقبة بفرسه ماء المحيط ثم قال بقلب المؤمن الصادق الغيور الذى بذل واستفرغ كل جهده وحياته لخدمة الإسلام [يا رب لولا هذا البحر لمضيت فى البلاد مجاهداً فى سبيلك، اللهم اشهد إنى قد بلغت المجهود، ولولا هذا البحر لمضيت فى البلاد أقاتل من كفر بك حتى لا يعبد أحد دونك ] ** وبهذه النفوس الصادقة والقلوب المؤمنة والعزائم الفائقة انتشر الإسلام فى ربوع الأرض استشهاد البطلحقق عقبة غايته من حركة الفتح الإسلامى بالشمال الإفريقى، فلقد أخضع قبائل البربر وأوقع بها بأساً شديداً حتى وصل إلى أقصى بلاد المغرب واقتحم المحيط بفرسه، وبعدها قرر عقبة العودة إلى القيروان فلما وصل إلى طنجة أذن لمن معه من الصحابة أن يتفرقوا ويقدموا القيروان أفواجاً ثقة منه بما نال من عدوه، ومال عقبة مع ثلاثمائة من أصحابه إلى مدينة 'تهوذة' فلما رأه الروم فى قلة من أصحابه طمعوا فيه، وأغلقوا باب الصحن وشتموه وهو يدعوهم إلى الإسلامن وعندها أظهر 'كسيلة' مكنون صدره الذى كان منطوياً على الكفر والغدر والحسد، واستغل قلة جند عقبة واتفق مع الروم على الغدر بعقبة وأرسل إلى إخوانه البربر الوثنيين وجمع جموعاً كثيرة للهجوم على عقبة ومن معه *كان أبو المهاجر فى ركب عقبة ولكن عقبة قد غضب منه فقيدة، فلما رأى أبو مهاجر هجوم كسيلة ومن معه أنشد أبيات أبى محجن الثقفى المشهورة كفى حزناً أن ترتدى الخيل بالقنا **** وأترك مشدوداً على وثاقياإذا قمت عنانى الحديد وأغلقن ****** مصارع دونى قد تصم المنادياففك عقبة وثاقة وقال له [الحق بالقيروان وقم بأمر المسلمين وأنا أغتنم الشهادةي فقال أبو المهاجر [وأنا أيضا أريد الشهادة] وكسر عقبة والمسلمين أجفان سيوفهم واقتتلوا مع البربر حتى استشهد عقبة وكل من معه فى أرض الزاب بتهوذة وذلك سنة 63 هجرية .*كان عقبة بن نافع رضى الله عنه مثالاً فى العبادة والأخلاق والورع والشجاعة والحزم والعقلية العسكرية ارستراتيجية الفذة، والقدرة الفائقة على القيادة بورع وإيمان وتقوى وتوكل تام على الله عز وجل فأحبه رجاله وأحبه أمراء المؤمنين، وكان مستجاب الدعوة، ميمون النقيبة، مظفر الراية، فلم يهزم فى معركة قط، طبق فى حروبه أحدث الأساليب العسكرية والجديدة فى تكتيكات القتال مثل مبدأ المباغتة وتحشيد القوات وإقامة الحاميات وتأمين خطوط المواصلات واستخدام سلاح الاستطلاع، ونستطيع أن نقول بمنتهى الحيادية أن البطل عقبة بن نافع قد حقق أعمالاً عسكرية باهرة بلغت حد الروعة والكمال وأنجز فى وقت قليل ما لا يصدقه عقل عند دراسته من الناحية العسكرية البحتة، وترك باستشهاده أثراً كبيراً فى نفوس البربر وأصبح من يومها يلقب بسيدى عقبة .كتبه: شريف عبد العزيز
00
..لا توجد أية مواضيع جديدة

عقبة بن نافع وسياسة الفتح في بلاد المغرب

عقبة بن نافع وسياسة الفتح في بلاد المغرب

 
 وقد سارت حملة من مصر لفتح فزان وودان وزويلة قبلة برقة وطرابلس وقد قام بهذا الفتح نافع بن عبد قيس الفهري زوج اخت عمر بن العاص ( اخ خال عقبة ) وكان صحبة نافع ابنه عقبة الذي لم يزد سنه عن ثلاث عشرة واربع عشرة سنة اذ اخذنا بالرواية التي ترجع مولد عقبة الى سنة قبل وفاة الرسول(ص) وهي المدة الاولى حسب راي الدكتور مؤنس التي يسمع فيها باسم عقبة في فتوح المغرب غير ان بعض المؤرخين ينسبون هذا الفتح الاول لزويلة وودان وفزان الى عقبة نفسه لا الى ابيه نافع وهذا مستبعد بالنظر الى صغر سنه آنذاك ( راي مؤنس ) وعقب ذلك مباشرة ربما في 23هـ644م  سار عمرو بن العاص ففتح طرابلس ثم صبرة او صبراتة .
 واتم في نفس الوقت فتح خزان وتثبيت اقدام المسلمين فيه وهذه كانت آخر فتوح القائد العظيم عمرو بن العاص فقد اضطر الى العودة الى مصر سنة 25 هـ .646 م ثم عزل عمرو عن مصر عقب ذالك وعلى أي حال فهو الذي فتح مصر وفلسطين وبرقة وطرابلس  .
 وبولاية عقبة بن نافع سنة 50 هـ 670 م تنتهي مرحلة المحاولات  الاولى لفتح المغرب ويبدا دور الفتح الشامل المستقر الذي لم يسكن حتى اصبح المغرب الى ساحل المحيط الاطلسي لا يتجزء من بلاد الاسلام والعروبة .
 وعقبة بن نافع بن عبد قيس الفهري شخصية تختلف تماما عن كل من سبقه  من القادة الفاتحين اذ بينما كان هؤلاء رجال سياسة وحرب في المكان الاول كان عقبة اولا وقبل كل شيئ رجل دعوة دينية وجهاد في سبيل الله فهو لا ينظر لغير الله ولا يهتم لمظاهر او مراكز او نتائج سياسية . ولهذه الطبيعة الصوفية نتيجتان واضحتان :
   الاولى : ان حملة عقبة الاولى التي وصل فيها الى المحيط لم تكن مجرد غارة واسعة المدى بعيدة الصدى ، ولكنها رغم نهايتها المؤسفة .
 خلفت نتائج ايجابية مباشرة وأخرى بعيدة المدى بالنسبة لمستقبل الإسلام و العروبة في بلاد المغرب.
والثانية انه أي عقبة لقلة اهتمامه بالسياسة و الكسب المادي قد تحول عند أهل المغرب إلى شخصية دينية جليلة تركت في نفوسهم أثرا عميقا و أظهرت بجلاء الجانب الأهم من النشاط العسكري الإسلامي , جانب نشر الدين لوجه الله وهو وحده ابعد اثر من كثير من الانتصارات العسكرية أو السياسية , فمع أن حملة عقبة بن نافع الكبرى لم تختلف اثر سياسيا يذكر إذ انتهت باستشهاده و من معه في تهودة إلا أن صداها الديني قد ترك في نفوس أهل المغرب , أوسطه و أقصاه أثارا لا تمحى ورفع  من شأن الإسلام وأهله في نظرهم فأقلو عليه و عظم شأن العرب الفاتحين في نفوسهم فاخذوا يختلطون بهم ومن الشواهد على ذلك أن عقبة قد ترك قرب نهر سوسة على ساحل المحيط الأطلسي .
رجلا من أتباعه يسمى (شاكر) انشأ له رباطا فتزاحم البربر بعد مقتل عقبة على رباط شاكر طالبين الدخول على يده في الإسلام فأضحى هذا الموقع كما أضحت ((تهودة)) فيما بعد مزارا دينيا يؤمه الناس و أصبح شاكر هذا يسمى (سيدي شاكر) كما أصبح عقبة نفسه يسمى ((سيدي عقبة)) المستجاب الدعاء ولي الله وقطب صوفية المغرب *
ومن المعلوم أن عقبة قد لازم المغرب منذ أن دخله فلم يرجع عنه إلى بلاد المشرق إلا بعد أن تولى الخلافة سنة 40 ه الخليفة معاوية بن أبي سفيان , فذهب عقبة إلى دمشق ليطلع الخليفة على حقيقة الحال فيما فتح المسلمون من أراضي المغرب ولكي  يستحثه على مواصلة الفتح في اتجاه المغرب .
وتلقاهالخليفة معاوية بن ابي سفيان بلقاء حسن وردة الى افريقية وان لم يوله عليها ذلك انه راى ان معاوية بن حديج كان اولى بالمكافأة اذ كان من كبار رجال بني امية في مصر وقد ايد بني امية ايما تاييد ايام الحروب ضد الامام على رضي الله عنه ومع ذلك فقد تولى عقبة شؤون الفتح في الجهات الصحراوية الداخلية وقد كون حوله نفرا من شباب اهل الحرب كان لهم دورا بارزا في استكمال فتح شمال افريقيا امثال "علي بن عمر القريشي " و" زهير بن قيس البلوي " و" سير بن ابي ارطاه " و" شريك ابن سمي المدادي " و غيرهم .
    ففي سنة 46 هـ 666 م خرج عقبة بن نافع في حملة صحراوية من مغمد قرب مدينة سرت ومعه يسر بن ابي ارطاه وشريك بن سمي المدادي واتجهت الحملة نحو ودان وثبتت اسس الحكم العربي فيها ثم انتقل عقبة  الى واحة اخرى تسمى جرمة ثم الى خزان وكوار ثم عاد الى مغداس ومنها خرج  في غزوة اخرى استولى فيها عل قفصة رجال في نواحي جريد بتونس واخضع من فيه من قبائل البربر ، وعندما عزل معاوية مسلمة بن مخلد الانصاري عن ولاية مصر والمغرب سنة 48 هـ 668 م مستخلفا اياه بعقبة بن عامر الجهني ، اوكل عقبة بن نافع سنة 50 هـ 670 م بمواصلة فتح بلاد المغرب . وقد عد هذا التاريخ بدية  لميلاد افريقية والمغرب كقسم اداري مستقل بذاته من اقسام الدولة الاسلامية .

00
...لا توجد أية مواضيع جديدة
استشهاد عقبة

  استشهاد عقبة

         في هذه الظروف راسل الروم ((كسيلة)) وهو في صحبة عقبة ومن المحتمل أن يكونوا قد سهلوا له طريق الهرب الىقبيلته حيث حشد جيشا قوامه 50الف رجل وقد بقي عقبة مع عدد قليل من جيشه بعد أن عاد أغلبية أفراد جيشه الى القيروان بأمر منه أما ((جوليان)) فقد رأى أن رجوع جل جيش عقبة  مرده الى خلاف بينه وبين أتباعه أما ((ليفي برونسفال)) فقد راى أنه ثمة أخبار مقلقة قد بلغت غقبة من افريقية فلا يكاد يصل المغرب الأوسط حتى يبعث معظم جنده على عجل الى القيروان,التي يعتقد أنها تعرضت الى هجمات قوية من الروم والبربر وقد أيد هذا الطرح ((ابن الحكم)) فمن مدينة طبنجة ((بريكة)) قبلى أن عقبة قد أمر معظم جيشه بالرجوع إلى القيروان ثم اتجه الى مدينتين <<تهودة>>و<<بادس>> وكانتا في ذلك الوقت من أعظم بلاد الجزائر وكان سكانها بين مسلم ومعاد لتفقدها ولم يبق مع عقبة سوى ما يزيد عن 300فارس بقليل, ولما وصل <<تهودة>> أحاطته جموع جيوجش البربر والروم من كل حدب وصوب وقليل أن الكاهنة قد آزرت((كسيلة)) في موقعة <<تهودة>> ولما أيقن عقبة أت الشهادة أمر محق فك وثاق أبي المهاجر دينار قائلا له:<<ارجع الى القيروان وقم بأمر المسلمين أما أنا فاني مغتنم الشهادة>> غير أن ابا المهاجر قد أنف من قولة عقبة قائلا له:<<وانا اغتنمها ايضا يا عقبة>>. وقد انتهت موقعة <<تهودة>> تلك الملحمة التارخية العظمى التي أبلى فيها عقبة وأصحابه البلاء الحسن ناستشهاد عقبة ومعه زهاء312 او313 شهيدا من خيرة رجال الاسلام من الصحابة والتابعين وقيل أن بعضا من جيش غقبة قد وقع أسيرا لدى جيش((كسيلة)) والكاهنة منهم محمد بن أوس الأنصاري ويزيد بن خلف العبسي . وعن تاريخ استشهاد عقنة فقد اختلف الرواة في تحديده فبعصهم يرجعه الى تاريخ توليته 62 هـ /681 - 682 م.

        أما ابن عذاري فيرى أ، غزوة عقبة ربما استغرقت العام الأول من ولايته والذي يليه بمعنى أن وفاة عقبة كانت في سنة 63 هـ / 682-683 م وهو ما ذهب اليه المؤرخ ((بروفسال)) غير أن رواية ابن عذارى تذهب الى أن عقبة قد مكث في المغرب 3 سنوات وهذا ما يعني أنه توفي في أواخر سنة 64 هـ / 684 م أو أوائل سنة 66 هـ / 686 م مما يترتب عليه تقليل الفترة بين استشهاد عقبة والثأر له على يدي زهير بن قيس البلوي سنة 69 هـ / 688-689 وهو الأقرب الى المعقول.

ويرى ابن خلدون الذي زار مسجد عقبة أن مسجده هو من مضان البركة لدى المغاربة وهو أشرف مكان يزار من الأجداث في البقاع لما حوته تربته الطيبة من عدد كبير من الشهداء , من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم.

       وهكذا قدر لعقبة أن تختم حيايه خير خاتمة و أحسنها على الرغم أن المسلمين قد فقدوا فيه قائدا عظيما هو من أندر رجالات التاريخ الإسلامي كفاءة عسكرية وسعة علمية و فقهية ، بعد أن قدم للإسلام و المسلمين ما قدمه القادة المخلصـــون لدينهم وأمتهم وبعد أن ضرب أروع الأمثلة في نكران الذات ونسيان النفس والزهد في الحياة و مغرياتها كما ضرب لنـا أروع الأمثلة في الشجاعة و الإقدام و الرغبة الصادقة للإستشهاد في سبيل الله ، فرضى الله عن عقبة و صحبه و أنزلهم منازل الشهداء و الصـالحين.


00
.لا توجد أية مواضيع جديدة

ولاية بسكرة

تقع ولاية بسكرة في الجهة الشرقية من الجزائر حيث يحدها من الشمال ولاية باتنة ومن الشمال الغربى ولاية المسيلة ومن الشمال الشرقي ولاية خنشلة ومن الجنوب ولايتي الجلفة والوادي .تتربع ولاية بسكرة على مساحة إجمالية تقدر بنحو 20ر21671 كلم مربع. وتضم 33 بلدية موزعة على 12 دائرة إدارية يقطنها 633234 نسمة وبكثافة سكانية بمعدل 28 ساكن لكل كلم. ويقدر تعداد السكان المشتغلين ب 8808 منهم 22902 في الفلاحة و65181 في قطاعات أخرى.تتكون تضاريس الولاية من عناصر متباينة حيث تتمركز الجبال في شمال وتحتل مساحة هامة والسهول تمتد على محور شرق/غرب وتمثل سهوب وطاية والدوسن وليوة وطولقة وسيدى عقبة وزريبة الوادي وتتميز تلك المناطق بتربة عميقة وخصبة. أما الهضاب فتقع في الناحيةالغربية من إقليم الولاية وتشمل دائرتي أولاد جلال وسيدى خالد فيما تغطى المنخفضات المناطق الجنوبية والشرقية من تراب المدينة وأهمها شط ملغيغ .تلقب الولاية بعروس الزيبانالبلدياتبسكرة ليوة مشونش لوطاية جمورة البرانيس القنطرة عين زعطوط سيدي عقبة شتمة الحوش عين الناقة الحاجب زربية الوادي المزيرعة خنقة سيدي ناجي ، الفيض ، مشونش ، طولقة ، بوشقرون ، برج بن عزوز ، ليشانه ، فوغاله ، الغروس ، أولاد جلال ، الدوسن ، و معروفة بحاراتها الشعيبة ، سيدي خالد ، و تتميز هذه البلدية بجمالها و طيبة أخلاق سكانها و يو جد بها ضريح سيدي خالد البسباس ، راس الميعاد ، اورلال ، أوماش ، مليلي ، مخادمة ، الحاجب. زربية الوادي : تمتاز بجودة اراضيها وانتاجها الوفير من المحاصيل الزراعية من الفول، الجلبانة، الفاصوليا الخضراء، الفلفل الحار، التمور، القمح، الشعي، الطماطم، البصل الثوم، إلخ . بها مناطق أثرية رومانية أهمها برج بنت الري والقلعة بقرية بادس. المزيرعة ، وتقع في الجنوب الشرقي للولاية ،تمتاز بجودة اراضيها وانتاجها الوفير من المحاصيل الزراعية من الفول والجلبانة ،الطماطم. بها مناطق اثرية اهمها قلعة كباش تشتهر ولاية بسكرة بتمورها المسماة دقلة نور والانتاج الكبير لهذه المادة فأولاد جلال وطولقة مثلا تنتج سنويا ما لا يقل عن 123 الف قنطار.، كانت مدينة بسكرة و مازالت منارة للعلم و العلماء و جحافل المثقفين يحجون إليها في كل مناسبة تسحرهم ببساتينها و حدائقها ذات الشهرة العالمية كحديقة ( لندو) التي لا يزال يقصدها السياح و المثقفون من داخل القطر و خارجه، كما تساهم بطبيعتها الصحراوية الجميلة و بتنوع مناخها و جودة تمورها التي شاعت عبر أصقاع العالم و تعرف المدينة أيضا بمياهها المعدنية ، و خضرواتها المبكرة التي أصبحت تصدرها مدة في الأسبوع باتجاه أوربا . وأعلام بسكرة قديما حدثا أنجبت مدينة بسكرة عبر العصور فطاحل وأدباء وشعراء وعلماء أجلاء ،، فمن بين أبرز الأعلام الشيخ الأخضري صاحب المنظومة الشهيرة المرجعية الشهيرة في سجود السهو، بالإضافة إلى علماء أعلام أمثال : الشيخ الطيب العقبي ، الشاعر أبو بكر بن رحمون ، أحمد رضا حوحو ومن الأعلام المعاصرين : الشاعر عمر البرناوي ، والإعلامي التلفزيوني المعروف سليمان بخليلي وعبد العالي مزغيش . الموقـــع الإداريظهرت بسكرة كبلدية بموجب قرار ماي 1878 الخاضع لقرار مجلس الشيوخ المؤرخ في 9 أفريل 1889 ؛ بعدها كان التقسيم الإداري كما يلي: كانت بسكرة دائرة تابعة لولاية الأوراس حتى عام 1974، لترقى بعدها إلى ولاية طبقا للقانون رقم 04-84 المؤرخ في 1984/02/04 وما يليه، أصبح التقسيم الإداري البلدي لبلدية بسكرة كما يلي من الشمال بلدية لوطاية؛ من الغرب بلدية الحاجب؛ من الشرق بلدية سيدي عقبة والشتمة؛ ومن الجنوب بلدية أوماشخصائص المنطقةالموقع الجغرافي للمنطقة (بوابة الصحراء الجزائرية أو منطقة الزيبان)، حيث تعتبر من أهم الواحات الكبرى في الجزائر، تمتد على مساحة تصل إلى 05 كلم2، تحوي مناطق فلاحية تقدر تقريبا بـ 1300 هكتار ،ثروة غابية بها أكثر من 1.500.000 نخلة والعديد من الأشجار المثمرة. إنتاجها الوفير للتمور ذات الجودة العالية وبجميع أنواعها، منها "دقلة نور" المشهورة عالميا. المنابع المعدنية الحارة الواقعة في أنحاء مختلفة من تراب الولاية، والمعروفة وطنيا، منها المستغلة (حمام الصالحين-حمام سيدي الحاج-حمام الشقة...)، ومنها الغير مستغلة المركز الديني المشهور إسلاميا والمهتم بتعاليم القرآن الكريم والشريعة الإسلامية، المقام ببلدية سيدي عقبة، هذه البلدية المسماة على الصحابي الجليل عقبة بن نافع والموجود ضريحه بهذه الأخيرة الطرق الوطنية المختلفة المرتبطة والمحيطة بالولاية، خط السكك الحديدية الرابط بين الشمال والجنوب، المطار الدولي والجامعة. النوادر السياحية (برج الترك، الآثار الرومانية، المنقوشات الحجرية، جامع سيدي عقبة، سد فم الغرزة، مدخل القنطرة، شرفات غوفي، جنان لندن. التجهيزات السياحية المتمثلة في نزل الزيبان، سوق للمنتجات التقليدية، دار الثقافة ،الصناعات الحرفية ، الكثبان الرملية بالإضافة إلى السمعة الوطنية التي تتمتاز بها من ناحية الماكولات المشهورة بها وهي الشخشوخة البسكرية والدوبارة[تحرير] فنادق المدينةيوجد الكثير من الفنادق والتي تتسع للكثير من النزلاء والسياح، وهي تمتلىء وتزدحم بالزوار وخاصة في أيام الإجازات والحفلات ومن هذه الفنادقالفندق الملكي (روايال) فندق فيكتوريا فندق الصحراء فندق الواحات فندق الزيبان فندق النخلة فندق الشرق فندق الحاج الشاوي فندق محطة القطار فندق تارمنيس فندق قندوز فندق ترانزيت فندق القائد فندق ذياب فندق المنصور [تحرير] المسرح في مدينة بسكرةيرجع تاريخ المسرح في المدينة إلى بداية القرن العشرين، ومن أقدم رواد الحركة المسرحية الشاعر الراحل أبو القاسم خمار الذي كان يكتب في الجرائد الأجنبية آنذاك، وهو أول من كتب مسرحية عن الكاهنة وكان معه الشاعر الأمين العمودي والشاعر محمد العيد آل خليفة وأسطورة الثورة الجزائرية العربي بن مهيدي، كان الازدهار الفعلي للمسرح في بسكرة بشكل خاص من بداية العشرينات حتى اندلاع الثورة الجزائرية عام 1954، بعد استقلال الجزائر عام 1962 برزت جمعية الأمل التمثيلي التي تأسست عام 1963 على يد محمد بكوش وبوبكر دلباني وشخاب محمد الأمين وغيرهم.[تحرير] الأكل المشهور في مدينة بسكرةالكسكس والذي بدوره له عدة أنواع هي : كسكس عسكري، كسكس مسفوف، كسكس محور، كسكس أحمر، كسكس أبيض، كسكس مرشوم. الشخشوخة وأنواعها هي : شخشوخة حمراء بالفول والحمص، شخشوخة بيضاء الحسوة لها أيضا أنواع هي : الأول بالكسرة ( الرقاق ) البضاء والثاني بالكسرة الحمراء. التشيشة ( الدشيشة ) وأنواعها هي : تشيشة فريك، تشيشة مرمز، بوتشيش شعير ( مثل البرغل العراقي )، بوتشيش قمح ( البرغل السوري )، شربة جاري. محجوبة: تصنع بالرقاق وبداخلها البصل والطماطم والفلفل والثوم والهريسة. بومهراس: تهرس الكسرة والطماطم والفلفل والثوم ويخلط الكل ويؤكل معجونا. المساجد الحديثة في بسكرةالمسجد الكبير، بناه عبد القادر بن قانة ويوجد في وسط المدينة، كان يعرف سابقاً باسم جامع القائد مسجد بكار، بناه بكار وكان أحد أثرياء المدينة والمسجد يحمل اسمه أيضا، يقع في وسط المدينة. مسجد التيجانية في وسط المدينة وهو موجود على امتداد الشارع الذي يوجد فيه المسجد الكبير. هذا المساجد من أقدم المساجد الحديثة في المدينة. أكبر بلدية في الولاية وأشهرها هي مدينة سيدي خالد موقعها على الانترنت وهي مدينة سياحية وتاريخية اثرية تحتوي على آثار قديمة زوروها وسترون الجمال الباهر مع طيبة اهلها وكرمهم الواسع.كتاب تحفة الخليل في نبذة من تاريخ بسكرة النخيل، طبعة عام 2008 عن الجمعية الخلدونية للأبحاث والدراسات التاريخية بالتعاون مع ولاية بسكرة موقع سيدي خالد ولاية بسكرة
00
لا توجد أية مواضيع جديدة

هوتميل

 


 

 

,



Windows Live ID
(example555@hotmail.com)
 
 
 

00

الفئة الأولى

 
لا توجد أية مواضيع جديدة

الكشافة

منذ أن تأسست الحركة الكشفية وهي تولي عنايتها الفائقة للفتية والشباب ليكونوا مواطنين صالحين في مجتمعاتهم المحلية والوطنية والعالمية . والمواطن الصالح هو ذلك الإنسان الذي يسعى لإصلاح ذاته ومجتمعه .. وأن يكون متميزا بما يمتلكه من معارف ومهارات واتجاهات طيبة ، وأن يكون إيجابيا في تطوير مجتمعه إلى الأفضل فالخدمة والتنمية ضرورة اجتماعية يشترك فيها جميع المواطنين في كافة ميادين الحياة كل بالقدر الذي يستطيعه في حدود قدراته وإمكانياته على ضوء احتياجات الجماعة والمجتمع ، ولهذا فإن الخدمة العامة وتنمية المجتمع تعتبران من أفضل الوسائل للتنشئة الاجتماعية للفرد وذلك لأنها : - تنمي الشباب وتجعله يقدر المسئولية تجاه مجتمعه .- توجه طاقات الشباب وتنتمي مواهبه وخبراته .- تعمل على شغل أوقات الفراغ في برامج هادفة للفرد والمجتمع .- تكسب الفرد مهارات وخبرات جديدة تجعله قادرا على ممارسة هذه المهارات لصالحه وصالح مجتمعه .- تجعله أكثر قربا من قضايا المجتمع وأكثر إدراكا للحلول المناسبة .لذا يجب أن نؤكد في هذا المجال أنه يجب أن يشعر الفرد في الحركة الكشفية أن هذه الأنشطة ليست فرضا عليه لكنها أعمال تطوعية يقوم بها لتحقيق ذاته وخدمة مجتمعه .ما هــــي خدمة المجتمـــــع ؟خدمة المجتمع تعني ببساطة أن تقدم خدمة ما لمجتمع معين ، قد يكون مجتمعنا الخاص أو مجتمعا آخر ، ويتم تحديد هذه المسألة تلبية لحاجة معينة يحددها عادة أولئك الذين سيقومون بتنفيذا ، وتكون المهمة غالبا قصيرة الأجل .الحركة الكشفية وخدمة المجتمع : خدمة المجتمع في الكشفية توفر الفرصة لتطبيق مبدأ (خدمة الآخرين) والتي تعودنا أن نطلق عليها (العمل الصالح) أو (فعل الخير) والاشتراك في أنشطة خدمة المجتمع يوفر للكشافين فرصة تطبيق الوعد والقانون بأسلوب عملي ، كما يتيح فرصة العمل جنبا إلى جنب في مجموعات صغيرة بجانب اكتساب الوعي باحتياجات المجتمع من خلال الممارسة .ماذا تعنـــي تنميــــة المجتمـــــــع ؟ إن تنمية المجتمع عملية تغيير تربوية تقوم على العمل الجماعي وتأخذ طريقها داخل المجتمع وتؤدي إلى تحسين مستوى المعيشة حيث الأفراد أنفسهم هم المستهدفون من هذه العملية . وما يميز تنمية المجتمع عن غيرها من الاتجاهات هو تلك الخطوات التي يقوم بها الأشخاص أنفسهم مستخدمين موارد مجتمعهم ابتداءا من التعرف على الاحتياجات وحتى مرحلة التقييم النهائي . وبصورة نموذجية تتحول خطوات تنمية المجتمع إلى عملية ديناميكية ومستمرة ، وبالاستفادة من النجاح والفشل تؤدي المشروعات الصغيرة إلى تفهم أعمق وتخطيط أكفأ ونجاح أكثر فعالية يقوم به المجتمع نفسه مع زيادة الاعتماد على النفس .الحركة الكشفية وتنمية المجتمع : تعد الحركة الكشفية عملا تربويا يهدف إلى الانتقال بالفتية والشباب من مرحلة التواكل إلى مرحلة الاعتماد على النفس . ومن هذا المنطلق توجد عوامل مشتركة مع تنمية المجتمع ، ويمكن إذا أحسن استخدامها أن تصبح أداة فعالة جدا لتحقيق الهدف التربوي من الحركة الكشفية فالتعلم بالممارسة ، والعمل الجماعي في الطلائع والفرق الكشفية ، والمساهمة التطوعية .. هي عناصر أساسية في تنمية المجتمع والكشفية ، وتكون النتيجة في كل الحالات هي الاعتماد الكبير على النفس كأفراد وكمجموعات ، مما ينمي الوعي بالاحتياجات والقيام بتوفيرها مع الاستخدام الأمثل كلما أمكن ذلك للموارد التي تتيحها بيئتهم المباشرة ، كل ذلك يضع الكشفية في وضع متميز يمكنها من أن تلعب دورا له قيمته في عملية تنمية المجتمع .الكشافــــــون في المجتمــــع إن خدمة المجتمع هي إحدى الاهتمامات التقليدية للكشفية ، ويتم التعبير عن هذه الخدمة عادة في صورة أعمال الخير التي تتعدى بكثير النموذج الشائع (كمساعدة السيدات المسنات على عبور الطريق) .. وفي معظم الدول يسدي الكشافون خدمات عديدة لمجتمعاتهم ، وقد أصبح الدور التي تقوم به الكشفية كبيرا فعلا في بعض الدول إلى حد جعل الحركة الكشفية تعرف بأنها قوة رئيسية في تحسين ظروف الحياة .. وتهدف الكشفية – في كل مكان- إلى تربية وتثقيف النشء ، ولهذا التثقيف فوائد جمة وبعيدة المدى عندما ينمو الفتية والشباب ويتبوءون مواقعهم في المجتمع ، كما أن هناك فوائد مباشرة تعود على المجتمع نتيجة لأنشطة الخدمات . ويؤدي الاندماج في المجتمع إلى تقوية البرامج الكشفية واجتذاب أعضاء جدد للحركة مع الاحتفاظ بالقدامى منهم ، كما يؤدي إلى تحسين الانطباع العام عن الحركة الكشفية ..لماذا يجب على الكشافين الاندماج في المجتمع إن خدمة المجتمع هي الأسلوب الأمثل لتطبيق الطريقة الكشفية في المناخ الواقعي للحياة مما يعود بالفائدة على الكشافين ومجتمعهم وعلى الجمعيات الكشفية ..الفوائد التي تعود على الكشافين :1- يكسب الكشافون المزيد من المهارات التي تؤهلهم ليكونوا مواطنين صالحين .2- كما يكتسبون رؤية ما يدور خارج المحيط الذي يعيشون فيه ، وتصبح لديهم القدرة على فهم المزيد عن الآخرين سواء في مجتمعهم أو في المجتمعات الأخرى في أي مكان من العالم .3- سوف يصبحون أكثر قدرة على تفهم الانحراف والتسلط والتغلب عليهما ، وسيصبحون أكثر مقدرة على التعامل مع الآخرين أيا كان لونهم أو جنسهم أو ثقافتهم .4- سوف تتولد لديهم القدرة على تفهم أنفسهم فيقل حجم مشاكلهم الخاصة وتتعاظم الأهداف التي ينشدونها لأنفسهم .5- من خلال نظرة أوسع على العالم فسوف يصبح لديهم تفهم أفضل لظروفهم ومدى أهمية الثقافة والإعداد للعمل وتجنب الإغراءات الضارة .سوف يشعرون أنهم يشاركون في الأنشطة البناءة التي تساعد على تحسين ظروف معيشتهم ومعيشة الآخرين من أسرهم ومجتمعاتهم ، كما يشعرون بالانتماء ومدى ما يكتسبونه من فوائد .منذ أن تأسست الحركة الكشفية وهي تولي عنايتها الفائقة للفتية والشباب ليكونوا مواطنين صالحين في مجتمعاتهم المحلية والوطنية والعالمية . والمواطن الصالح هو ذلك الإنسان الذي يسعى لإصلاح ذاته ومجتمعه .. وأن يكون متميزا بما يمتلكه من معارف ومهارات واتجاهات طيبة ، وأن يكون إيجابيا في تطوير مجتمعه إلى الأفضل فالخدمة والتنمية ضرورة اجتماعية يشترك فيها جميع المواطنين في كافة ميادين الحياة كل بالقدر الذي يستطيعه في حدود قدراته وإمكانياته على ضوء احتياجات الجماعة والمجتمع ، ولهذا فإن الخدمة العامة وتنمية المجتمع تعتبران من أفضل الوسائل للتنشئة الاجتماعية للفرد وذلك لأنها : - تنمي الشباب وتجعله يقدر المسئولية تجاه مجتمعه .- توجه طاقات الشباب وتنتمي مواهبه وخبراته .- تعمل على شغل أوقات الفراغ في برامج هادفة للفرد والمجتمع .- تكسب الفرد مهارات وخبرات جديدة تجعله قادرا على ممارسة هذه المهارات لصالحه وصالح مجتمعه .- تجعله أكثر قربا من قضايا المجتمع وأكثر إدراكا للحلول المناسبة .لذا يجب أن نؤكد في هذا المجال أنه يجب أن يشعر الفرد في الحركة الكشفية أن هذه الأنشطة ليست فرضا عليه لكنها أعمال تطوعية يقوم بها لتحقيق ذاته وخدمة مجتمعه .ما هــــي خدمة المجتمـــــع ؟خدمة المجتمع تعني ببساطة أن تقدم خدمة ما لمجتمع معين ، قد يكون مجتمعنا الخاص أو مجتمعا آخر ، ويتم تحديد هذه المسألة تلبية لحاجة معينة يحددها عادة أولئك الذين سيقومون بتنفيذا ، وتكون المهمة غالبا قصيرة الأجل .الحركة الكشفية وخدمة المجتمع : خدمة المجتمع في الكشفية توفر الفرصة لتطبيق مبدأ (خدمة الآخرين) والتي تعودنا أن نطلق عليها (العمل الصالح) أو (فعل الخير) والاشتراك في أنشطة خدمة المجتمع يوفر للكشافين فرصة تطبيق الوعد والقانون بأسلوب عملي ، كما يتيح فرصة العمل جنبا إلى جنب في مجموعات صغيرة بجانب اكتساب الوعي باحتياجات المجتمع من خلال الممارسة .ماذا تعنـــي تنميــــة المجتمـــــــع ؟ إن تنمية المجتمع عملية تغيير تربوية تقوم على العمل الجماعي وتأخذ طريقها داخل المجتمع وتؤدي إلى تحسين مستوى المعيشة حيث الأفراد أنفسهم هم المستهدفون من هذه العملية . وما يميز تنمية المجتمع عن غيرها من الاتجاهات هو تلك الخطوات التي يقوم بها الأشخاص أنفسهم مستخدمين موارد مجتمعهم ابتداءا من التعرف على الاحتياجات وحتى مرحلة التقييم النهائي . وبصورة نموذجية تتحول خطوات تنمية المجتمع إلى عملية ديناميكية ومستمرة ، وبالاستفادة من النجاح والفشل تؤدي المشروعات الصغيرة إلى تفهم أعمق وتخطيط أكفأ ونجاح أكثر فعالية يقوم به المجتمع نفسه مع زيادة الاعتماد على النفس .الحركة الكشفية وتنمية المجتمع : تعد الحركة الكشفية عملا تربويا يهدف إلى الانتقال بالفتية والشباب من مرحلة التواكل إلى مرحلة الاعتماد على النفس . ومن هذا المنطلق توجد عوامل مشتركة مع تنمية المجتمع ، ويمكن إذا أحسن استخدامها أن تصبح أداة فعالة جدا لتحقيق الهدف التربوي من الحركة الكشفية فالتعلم بالممارسة ، والعمل الجماعي في الطلائع والفرق الكشفية ، والمساهمة التطوعية .. هي عناصر أساسية في تنمية المجتمع والكشفية ، وتكون النتيجة في كل الحالات هي الاعتماد الكبير على النفس كأفراد وكمجموعات ، مما ينمي الوعي بالاحتياجات والقيام بتوفيرها مع الاستخدام الأمثل كلما أمكن ذلك للموارد التي تتيحها بيئتهم المباشرة ، كل ذلك يضع الكشفية في وضع متميز يمكنها من أن تلعب دورا له قيمته في عملية تنمية المجتمع .الكشافــــــون في المجتمــــع إن خدمة المجتمع هي إحدى الاهتمامات التقليدية للكشفية ، ويتم التعبير عن هذه الخدمة عادة في صورة أعمال الخير التي تتعدى بكثير النموذج الشائع (كمساعدة السيدات المسنات على عبور الطريق) .. وفي معظم الدول يسدي الكشافون خدمات عديدة لمجتمعاتهم ، وقد أصبح الدور التي تقوم به الكشفية كبيرا فعلا في بعض الدول إلى حد جعل الحركة الكشفية تعرف بأنها قوة رئيسية في تحسين ظروف الحياة .. وتهدف الكشفية – في كل مكان- إلى تربية وتثقيف النشء ، ولهذا التثقيف فوائد جمة وبعيدة المدى عندما ينمو الفتية والشباب ويتبوءون مواقعهم في المجتمع ، كما أن هناك فوائد مباشرة تعود على المجتمع نتيجة لأنشطة الخدمات . ويؤدي الاندماج في المجتمع إلى تقوية البرامج الكشفية واجتذاب أعضاء جدد للحركة مع الاحتفاظ بالقدامى منهم ، كما يؤدي إلى تحسين الانطباع العام عن الحركة الكشفية ..لماذا يجب على الكشافين الاندماج في المجتمع إن خدمة المجتمع هي الأسلوب الأمثل لتطبيق الطريقة الكشفية في المناخ الواقعي للحياة مما يعود بالفائدة على الكشافين ومجتمعهم وعلى الجمعيات الكشفية ..الفوائد التي تعود على الكشافين :1- يكسب الكشافون المزيد من المهارات التي تؤهلهم ليكونوا مواطنين صالحين .2- كما يكتسبون رؤية ما يدور خارج المحيط الذي يعيشون فيه ، وتصبح لديهم القدرة على فهم المزيد عن الآخرين سواء في مجتمعهم أو في المجتمعات الأخرى في أي مكان من العالم .3- سوف يصبحون أكثر قدرة على تفهم الانحراف والتسلط والتغلب عليهما ، وسيصبحون أكثر مقدرة على التعامل مع الآخرين أيا كان لونهم أو جنسهم أو ثقافتهم .4- سوف تتولد لديهم القدرة على تفهم أنفسهم فيقل حجم مشاكلهم الخاصة وتتعاظم الأهداف التي ينشدونها لأنفسهم .5- من خلال نظرة أوسع على العالم فسوف يصبح لديهم تفهم أفضل لظروفهم ومدى أهمية الثقافة والإعداد للعمل وتجنب الإغراءات الضارة .سوف يشعرون أنهم يشاركون في الأنشطة البناءة التي تساعد على تحسين ظروف معيشتهم ومعيشة الآخرين من أسرهم ومجتمعاتهم ، كما يشعرون بالانتماء ومدى ما يكتسبونه من فوائد .الكشافة الإسلامية الجزائرية فوج الشعلة سيدي عقبة من تصميم القائد قتال زين الدين التقاليد الكشفية: أولا - تقاليد الأعلاميعتبر العلم الأهلي شعارا للدولة ورمزا لقوتها وعزتها، لذلك وجب أن يكون موضع إجلال واحترام في جميع حالاته، وألا يستعمل في غير الأغراض الرسمية.تحية العلم: عند رفع العلم وإنزاله أو نشره يواجه الكشاف العلم عند تحيته، ويجب أن يتقدم العلم كل وحدات العرض، كما يجب على المشاهدين تحيته عند مروره عليهم ولا يؤدي الكشاف التحية الكشفية إلا إذا كان مرتديا زيه الكشفي، وفي حالة عدم ارتدائه الزي الكشفي، يقف في حالة الاستعداد باتجاه العلم.حفظ العلم:• الأعلام التي ينتهي استعمالها يجب أن تحفظ في صندوق خاص وتوضع مع كل منها وثيقة يكتب فيها تاريخه، والأحداث والمهرجانات التي رفع فيها.• ويرفع العلم على ساريات المخيمات الكشفية الدائمة والمؤقتة يومياً عقب مراسم الزيارات الصباحية التي تجرى على الجماعات المشاركة، وقبل بدء البرنامج الصباحي للمخيم.• تكون عملية رفع العلم سريعة، وتكون عملية إنزاله بطيئة، كما يجب مراعاة عدم لمس أي جزء منه للأرض عند إنزاله.• لتنكيس العلم في الحداد الرسمي يرفع أولا حتى نهاية السارية، ثم ينزل بعد ذلك بمقدار الثلث.• يراعى عند نقل العلم الأهلي إلى المخيم أن يكون موضوعا في حقيبة أو كيس خاص به للمحافظة عليه.القواعد العامة لسير ووضع العلم:• عند سير العلم مع عدة أعلام أخرى فإن حامله يجب أن يسير في المقدمة وفي وسط الأعلام الأخرى.• عند نقل العلم من مكان لآخر وهو موضوع بساريته، فعلى حامله أن يلفه ويضعه داخل الجراب الخاص به وأن يحمل على الكتف الأيمن على هيئة (كتفا عصا).• يرفع العلم الأهلي وحده على سارية مستقلة، بحيث يكون في مكان الصدارة، وإذا رفع مع العلم الأهلي أعلام أخرى، فترفع على ساريات مستقلة أو متصلة بالسارية الأصلية.• إذا رفع العلم مع عدة أعلام أخرى على ساريات مختلفة في خط واحد فيجب أن يكون على يمينها جميعا وفي نفس ارتفاعها.• إذا وضع العلم بجوار متكلم في ندوة أو محاضرة أو على منصة العرض فيجب أن يوضع على يمين المنصة مرفوعا على سارية مناسبة ويجب ألا يفرش على المائدة.• إذا وضعت الأعلام الأهلية أفقيا على الحائط فيلاحظ أن يكون قاعدتها (المفترض أن تكون ملاصقة للسارية) ناحية يمين الناظر إليها، وفي حالة وضعها رأسيا على الحائط فيراعى أن تكون قاعدتها من أعلى. حمل العلم شعار الفرقة• إذا وضع العلم الأهلي متقاطعا مع على آخر فيلاحظ أن يكون العلم على يسار الرائي وأن تكون ساريته من جهة الرائيتقاليد الجمع لتحية العلم:- تصطف الفرقة (الطلائع) حول العلم على شكل حدوة.- يقف (عريف الطليعة) على يمني الطليعة بينما يقف (مساعد العريف) على يسار الطليعة.- يقوم بقيادة الطابور في المخيم (عريف الطليعة) التي يقع عليها مهام الدوري ويقف في مواجهة الحدوة على بعد ثلاث خطوات من هيئة الإشراف التي تصطف في فتحة الحدوة.- يقف حرس العلم المكون من ثلاثة أفراد على يمين الحدوة (يسار القائد) وعلى بعد خطوتين من الطليعة المجاورة.- يبدأ عريف طليعة الدوري الطابور منادياً على الجميع (صفا، انتباه) ثم يقوم بأخذ تمام الطلائع.كيفية أخذ تمام الجماعات الصغيرة (الطلائع)؟- ينادي قائد الدوري على الطليعة الأولى (تمام الطليعة الأولى) يتقدم عريف الطليعة خطوة إلى الأمام ثم يؤدي التحية الكشفية ويجيب عريف الطليعة بصوت واضح وقوي (تمام الطليعة الأولى – قوة الطليعة (يذكر عدد الطليعة) موجود في أرض الطابور (يذكر العدد الموجود) متخلف (ويذكر عدد الأفراد المتخلفين عن حضور الطابور إن وجد) ثم يؤدي التحية ويعود إلى مكانه، ويتم نفس الشيء مع باقي الطلائع.- بعد انتهاء عريف طليعة الدوري من أخذ التمام يقوم بالدوران للخلف ثم يتقدم خطوتين ثم يحيى قائد اليوم ويعطيه تمام بإجمالي قوة الطابور وعدد المتخلفين عنه، فيأذن له قائد اليوم بتحية العلم.تقاليد رفع وتحية العلم:يقوم عريف طليعة الدوري بعد ذلك بتحية القائد ويدور للخلف عائداً إلى مكانه ثم ينادي: حرس العلم تقدم، فيقوم قائد الحرس (الفرد الذي في المنتصف) بأخذ خطوة للأمام، ثم يؤدي التحية لعريف طليعة الدوري ويعود إلى مكانه ليصدر أوامره للحرس بالدوران لجهة اليمين ثم الاتجاه يساراً في قطار فردى حتى يكون محاذياً للعلم ثم ينادي قف، ثم ينادي: الدوران لليسار در، وبذلك يصبح حرس العلم مواجهاً للعلم ومواجهاً للطلائع ويبدأ أفراد حرس العلم متعاونين في تجهيز العلم للرفع.وينادي قائد حرس العلم (صفا-انتباه) إيذانا بالاستعداد لتحية العلم.- ثم يهتف عريف طليعة الدوري (تحية العلم-تعظيم سلام) ، عندها يرفع حرس العلم العلم بسرعة وحيوية، وحينئذ يؤدى الجميع تحية الكشافة أثناء رفع العلم.- وبعد تمام استقرار العلم أعلى السارية يقوم عريف طليعة الدوري بالهتاف بحياة الدولة ثلاث مرات.- بعد قيام حرس العلم بربط حبل العلم يصدر قائد الحرس أوامره بالدوران جهة اليمين والسير حتى يأخذ مكانه في الجهة المقابلة لمكانه الأول بالحدوة.- ملحوظة: في المخيمات الصغيرة العدد يمكن أن يواصل حرس العلم سيره إلى مكانه في الطليعة حفاظاً على وحدتها.تقاليد نشر العلم:لنشر العلم يتبع ما يأتي:-1-علم بعد طيه (بالطريقة التي سنوضحها فيما بعد) في حبل السارية من الطرف الذي فوق البكرة وتستعمل عقدة الخلبة لوصل الطرف الآخر السفلى بحبل رفع العلم وهو الذي إلى جهة العمود بعروة طرف الحيل المثبت من العلم من أسفل.2- جذب الطرف السفلى للحبل فيرتفع العلم، ومتى وصل العلم مطوياً إلى قمة السارية يثبت طرف الحبل السفلى هذا حول السارية ويترك الطرف الآخر دون شد أو جذب حتى لا ينشر العلم دون قصد.3-يتكون حرس العلم في طريقة النشر من فرد واحد ويقف على يمين الحدوة وعلى بعد خطوتين من الصف المجاور له.4- عند سماع الأذن (حرس العلم تقدم) يقوم فرد الحرس بالتقدم خطوة للأمام ثم يؤدي التحية ثم يدور إلى اليمين ويتجه يساراً، وعندما يصبح في محاذاة العلم يقف ويدور لليسار فيصبح مواجهاً للعلم ومواجها للطلائع، فيتقدم إلى العلم ويقبض على طرف الحبل المتصل بالطرف السفلى ثم ينادي (صفا-انتباه - تحية العلم تعظيم سلام) ويشد الحبل إلى أسفل فينشر العلم، ويردد عريف طليعة الدوري الهتاف بحياة الدولة ثلاث مرات، وبعد الهتاف يخطو حرس العلم خطوة للخلف ثم يدور جهة اليمين، ويتجه ليأخذ مكانه في الجهة المقابلة لمكانة الأصلي بالحدوة.ملحوظة:- يرفع العلم في اليوم الأول في المعسكرات والمخيمات ويراعى أن حرس العلم في هذه الحالة سيتقدم إلى قائد المخيم لاستلام العلم ثم الدوران للخلف بمواجهة العلم والتقدم لإجراء باقي المراسم.- يتم نشر العلم بعد ذلك تباعاً طوال أيام المخيم، وإلى نهايته فيتم إنزاله.طريقة طي العلم:1-يطوى العلم بالطول مرتين ثم يثنى بالعرض ويلحظ أن تكون الأطراف الأربعة للعلم فوق بعضها البعض اثنان إلى أعلى واثنان إلى أسفل و بينهما ثنيتا نصف العلم.2-يلف العلم بعد ذلك لفاً اسطوانياً مع ملاحظة أن يكون اتجاه اللف من وسط العلم إلى جهة الأطراف.3- بعد لف العلم يطوى طرف الحبل الذي سيكون جهة السارية من الأسفل وهو الذي سيكون جهة الخارج في هذه الحالة ويتم لفه في اتجاه مضاد لجهة لف العلم حيث يلف الحبل بطرفه حول العلم مرة، ثم يتم إدخال الحبل تحت هذه اللفة وتعمل منه عروة حرة الحركة والانزلاق. (مع الاحتراس من إدخال عقدة وصل الحبل في اللفة التي عملت حول العلم لأن هذا يعقد الحبل فيصعب نشره).تقاليد إذاعة الصباح في طابور العلمبعد الانتهاء من مراسم العلم تبدأ الإذاعة الصباحية وتقدمها أيضاً طليعة الدوري وفقراتها بالترتيب.(الافتتاحية- القرآن الكريم-حديث شريف-الأخبار ويمكن أن تشمل على ثلاثة أخبار عالمية، ثلاث أخبار قومية، ثلاثة أخبار داخلية) ويختتم البرنامج بكلمة الصباح ويقدمها قائد اليوم. التقاليد الكشفية: ثانيا – تقاليد أداء التحية والعلامة الكشفية كيف يؤدي الكشاف التحية في حالة عدم حمل العصا؟ تكون التحية بثلاثة أصابع (البنصر والوسطى والسبابة) وهذه الأصابع الثلاث تذكره بوعده الذي يتضمن ثلاث نقاط أساسية هي:1- القيام بالواجب نح
المشرف: المشرفون
00
.لا توجد أية مواضيع جديدة

قبل أن تعصي الله تذكر

\\Monica\g\New Folder (2)\مجلد جديد (3)\123\File0151.jpgقبل أن تعصي الله تذكر * عليك (قبل أن تعصي الله) عز وجل أ، تتفكر في هذه الدنيا وحقارتها وقلة وفائها وكثرة جفائه وخسة شركائها وسرعة انقضائها وتتفكر في أهلها وعشاقها وهم صرعى حولها، وقد عذبتهم بأنواع عذاب، وأذاقتهم مر الشرا، واضحكتهم قليلا وابكتهم كثيرا وطويلا. * عليك (قبل أن تعصي الله ) عز وجل أن تتفكر في الاخره ودوامها وانها هي الحياه الحقيقية وهي دار القرار ومحط الرحال ومنتهى الاسفار. * عليك (قبل أن تعصي الله ) عز وجل أن تتفكر في النار وتوقدها واضطرامها وبعد قعرها وشدة حرها وعظيم عذاب أهلها..عليك أن تتفكر في اهلها وهم في الحميم على وجوههم يسبحون وفي النار كالحطب يسبحون. * عليك (قبل أن تعصي الله) عز وجل أن تتفكر بالجنة وما اعد الله لأهل طاعته فيها مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر من النعيم المفصل والكفيل بأعلى أنواع اللذة من المطاعم والمشارب والملابس والصور، والبهجة والسرور، والتي لا يفرط فيها إلا إنسان محروم. * عليك (قبل أن تعصي الله) عز وجل أن تتفكر كيف اصطفاك الله من الملايين والمليارات لكي يجعلك من أمة النجاة وأراد لك الخير والصلاح والتوحيد وأعطاك من النعم والالاء الشيئ الكثير فهل تعصي الله بالعين التي حباك بها أم باللسان الذي اعطاك أياه أم باليد التي سخرها لك أم بالرجل التي ترفعك بأمر الله. * عليك (قبل أن تعصي الله) عز وجل أن تتخيل لو أنك ممن يعبد البقر أو من يعبد الحجر أو ممن ضل وتجبر وكفر فكيف سيكون مالك إذا أنتهى اجلك وقامت قيامتك ووسدت اللحد وجاءك منكر ونكر والتف عليك الشجاع الاقرع. ((اخي الحبيب)) تذكر أن كل شيئ فأني زكل شيئ يزول ولا يبقى إلا وجه ربك ذو الجلال والا كرام وسنقف بين يديه عراة حفاة وان كل واحدا منا سينقل إلي قبره بماله وأهله وعمله فيعود المال والأهل ويبقى العمل فمن عمل مثقال ذرة خيرا يره ومن عمل مثقال ذرة شرا يره.. ((اخي الحبيب )) تيقن حق اليقين أن ملك الموت كما تعداك إلي غيرك فهو في الطريق اليك وما هي إلا أعوام وأيام أو لحظات فتصبح وحيدا في قبرك لا أموال ولا أهل ولا اصحاب فتذكر ظلمة القبر وضيفه ووحشته، وهول مطلعه وشدت ضغطته.
00
..لا توجد أية مواضيع جديدة

الدعاء

الدعاء الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده : 1- ( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) الأعراف 23 2- ( رب اغفرلي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنًا وللمؤمنين والمؤمنات ولاتزد الظالمين إلاتبار ) نوح 28 3- ( ربنا عليك توكلنا وإليك المصير ) الممتحنة 4 4- ( لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) الأنبياء 87 5- ( رَبِ اشرَح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة لساني * ويفقهوا قولي ) طه 25/28 6- ( ربِ إني ظلمت نفسي فاغفر لي ) القصص 16 7- ( اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء , ودرك الشقاء وسوء القضاء , وشماتة الأعداء ) البخاري ومسلم 8- ( اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري , وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي , واصلح لي أخرتي التي فيها معادي , واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر ) مسلم 9- ( اللهم اهدني , وسددني , اللهم إني أسالك الهدى والسداد ) مسلم 10- ( اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك , وتحول عافيتك , وفجاءة نفمتك , وجميع سخطك ) مسلم 11- ( اللهم إني اعوذ بك من شر ما عملت , ومن شر مالم أعمل ) مسلم 12- ( اللهم أكثر مالي , وولدي , وبارك لي فيما أعطيتني ) البخاري ومسلم 13- ( لاإله إلا الله العظيم الحليم , لاإله إلا الله رب العرش العظيم , لاإله إلا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم ) البخاري ومسلم 14- ( اللهم رحمتك ارجو , فلاتلكني إلى نفسي طرفة عين , وأصلح لي شأني كله , لاإله إلا أنت ) ابو داود وحسنه الألباني وغيره 15- ( لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) الترمذي 16- ( اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك ) مسلم 17- ( يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ) الترمذي واحمد
00
...لا توجد أية مواضيع جديدة
كنوز من السنه
\\Monica\g\New Folder (2)\مجلد جديد (3)\123\File0143.jpgكنوز من السنه قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من صلى البردين دخل الجنة" ( الفجر والعصر) ( متفق عليه ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من قال حين يسمع الؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له, وأن محمدًا عبده ورسوله , رضيت بالله ربًا , وبمحمد رسوًلا , وبالإسلام دينًا , غفر له ذنبه " . ( رواه مسلم ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" مامن عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشر ركعة تطوعًا غير الفريضه , إلا بنى الله له بيتا في الجنة " ( رواه مسلم ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من صلى قبل الظهر اربعًا , وبعدها اربعًا , حرمه الله على النار " ( صحيح الجامع ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبه ,لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت " (صحيحح الجامع) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" مامن أحد يتوضا فيحسن الضوء , ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما , إلا وجبت له الجنة " (رواه مسلم ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من صلى الفجر في جماعة وثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس , وثم صلى ركعتين , كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة " (صحيح الجامع ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من صام يومًا في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام " ( صحيح الجامع ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله " ( متفق عليه ) وسـئـل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام عاشوراء فقال :" يكفر السنة الماضية " ( رواه مسلم ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" مر رجل بغصن شجرة على ظهر الطريق فقال : والله لأنحين هذا المسلمين لايؤذيهم , فأدخل الجنة " ( رواه مسلم ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من قرأحرفًا من كتاب الله فله حسنة , والحسنة بعشرة أمثالها , لاأقول : ألم حرف , ولكن ألف حرف , ولام حرف , وميم حرف " ( صحيح الجامع ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا , وأشار بالسبابة والوسطي " ( رواه البخاري ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من أنظر معسرًا أو وضع له , أظله الله يوم القيامه تحت ظل عرشه , يوم لاظل إلاظله " ( صحيح الجامع ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :"الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله " - وأحسبه قال - وكالقائم الذي لايفتر , وكالصائم الذي لايفطر " ( رواه البخاري ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من قال بالسوق , لا إله إلا الله وحدهلاشريك له , له الحمد , يحيي ويميت وهو حي لايموت , بيده الخير , وهو على كل شي قدير , كتب له الف الف حسنة , ومحا عنه الف الف سيئه , وبنى له بيتًا بالجنة " (صحيح الترغيب والترهيب ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من سأل الشهادة بصدق , بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه " ( رواه مسلم ) قال النبي صلى الله عليه وسلم :" ماشئ اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامه من خلق حسن " ( رواه الترمذي وقال : حسن الصحيح )
00
أفضل المواضيع لهذا اليوم
أفضل 20 مشاركين في هذا اليوم
أفضل 20 عضو في هذا المنتدى
المتواجدون الآن ؟
المتواجدون الآن ؟أعضاؤنا قدموا 5 مساهمة في هذا المنتدى
هذا المنتدى يتوفر على 4 عُضو.
آخر عُضو مُسجل هو fatima فمرحباً به.
ككل هناك 0 عُضو متصل حالياً 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 0 زائر :: 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث
أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 10 بتاريخ الأربعاء يونيو 19, 2013 11:44 pm

الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد
عناكب محركات البحث المتواجدة حالياً في المنتدى: Google
المفتاح :   [ المدير ]   [ المشرف على المنتدى ]

مواضيع جديدةمواضيع جديدةلا توجد أية مواضيع جديدةلا توجد أية مواضيع جديدة  المنتدى مُقفلالمنتدى مُقفل